islamcivil.ru/Таравих – выстаивание ночей в Рамадане

Совершение таравиха — ночных молитв в Рамадане — является сунной, как для мужчин, так и для женщин. Молитва–таравих совершается в виде отдельных молитв по два рак'ата после совершения обязательной ночной молитвы (‘иша) и до совершения молитвы–витр. Разрешается совершить её и после молитвы–витр, однако это считается оставлением того, что более предпочтительно. Допустимое для её совершения время заканчивается с завершением ночи.

 

Сообщается со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха — мир ему и благословение! — побуждал людей к выстаиванию ночных молитв в Рамадане, однако он не повелевал это в категоричной форме. Он говорил: «Кто выстоит [ночные молитвы] в Рамадан искренне и с верой, тому будут прощены все его прежние грехи!» (аль–Бухари, Муслим и др.).

 

Также передают как ‘Аиша рассказывала: «Однажды Пророк — мир ему и благословение Аллаха! — совершил молитву в мечети, и вместе с ним помолилось большое количество людей. На следующий день он также совершил молитву, и людей уже было больше. Но когда люди собрались в третью ночь, он не вышел к ним, а утром сказал: "Я видел то, что вы сделали. Я не вышел к вам только из опасения, что эта молитва станет для вас обязательной", — и это было в Рамадане» (аль–Бухари, Муслим и др.).

 

Количество рак'атов

 

От ‘Аиши передают, что ни в Рамадане, ни в другие месяцы, Пророк — мир ему и благословение Аллаха! — не совершал более одиннадцати рак'атов (аль–Бухари, Муслим и др.).

 

Ибн Хузейма и Ибн Хиббан передают в своих «сахихах» от Джабира, что Пророк — мир ему и благословение Аллаха! — совершил с людьми восемь рак'атов и витр, затем они стали ожидать его на следующий день, но он не вышел к ним.

 

Также Абу Йа'ла и ат–Табарани передали с его слов, через хороший иснад, о том, как к Посланнику Аллаха — мир ему и благословение! — пришел Убайа б. Ка'б и сказал: «О посланник Аллаха, прошлой ночью я кое–что сделал», — имея ввиду ночь в Рамадане. Пророк сказал: «Что же, о Убайа?». Он сказал: «Женщины в моём доме сказали: "Мы не читаем Коран, можем ли мы совершить вместе с тобой твою молитву?", — тогда я совершил вместе с ними восемь рак'атов и молитву–витр». Пророку это понравилось, и он ничего не сказал.

 

Указанное количество рак'атов является сунной, передаваемой от Пророка, — мир ему и благословение Аллаха! — а все те сообщения, где говорится о совершении им таравиха другим количеством рак'атов, являются недостоверными.

 

Вместе с тем, достоверно установлено, что во времена ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али, люди совершали по двадцать рак'атов. Этого количества придерживается большинство ханафитских и ханбалитских ученых, а также Дауд.

 

Ат–Тирмизи сказал: «Большинство ученых придерживается того, что передаётся от ‘Умара, ‘Али и других сподвижников Пророка, — мир ему и благословение Аллаха! — о двадцати рак'атах. Это мнение ас–Саури, Ибн аль–Мубарка и аш–Шафи'и, который сказал: "Я застиг жителей Мекки, совершавших двадцать рак'атов"».

 

Некоторые ученые говорят, что сунна — совершать одиннадцать рак'атов, включая витр, а остальные двенадцать рак'атов — желательно (мустахабб). Камаль б. аль–Хамам сказал: «Далиль (шариатский аргумент) указывает на то, что из двадцати рак'атов сунной является то количество, которое совершал Пророк, — мир ему и благословение Аллаха! — а впоследствии оставил, опасаясь вменения этой молитвы в обязанность, а это, как установлено в обоих «сахихах», одиннадцать рак'атов включая витр. Все же остальные рак'аты из двадцати — желательны (мустахабб). Таким образом, если опираться на правила, установленными нашими шейхами, то сунной будет считаться совершение молитвы–таравих из восьми рак'атов, а добавление еще двенадцати будет считаться мустахаббом».

 

Коллективное совершение молитвы–таравих

 

Молитву–таравих можно совершать как коллективно, так и одному. По мнению большинства ученых, лучше совершать её в мечети коллективно. Как указано выше, Посланник — мир ему и благословение Аллаха! — совершал вместе с мусульманами таравих коллективно, но не приходил на него постоянно, боясь вменения его в обязанность.

 

Впоследствии объединение людей за одним имамом для совершения этой молитвы было организовано ‘Умаром. ‘Абдуррахман б. ‘Абдулькарий рассказывает: «В одну из ночей Рамадана я вместе с ‘Умаром вышел в мечеть. Люди там молились порознь. Кто–то молился сам отдельно, а некоторые совершали молитву небольшими группами. Тогда ‘Умар сказал: "Я считаю, будет лучше, если их объединить за одним чтецом". Так он принял решение, и объединил их за Убайей б. Ка'бом. Другой ночью я также пошел туда вместе с ним, и люди уже молились там коллективно, стоя за одним имамом. ‘Умар сказал: "Как же хорошо это новшество. Но лучше спать сейчас, чтобы потом молиться в конце ночи". А люди тогда совершали таравих в первой части ночи» (аль–Бухари, Ибн Хузейма и др.).

 

Чтение Корана в таравихе

 

Нет чего–то определённого из Корана, что считалось бы сунной читать в молитве–таравих. Известно, что праведные предшественники прочитывали в молитве двести аятов. Они стояли в молитве столь длительно, что им приходилось при этом опираться на посох. Завершали молитву они только незадолго до появления зари, а потом, опасаясь, что заря их застигнет, поторапливали своих слуг, чтобы те успели приготовить им еду для сухура (предрассветного приёма пищи). Бывало, они прочитывали всю суру «аль–Бакара» в восьми рак'атах, а когда прочитывали её в одиннадцати рак'атах, то считали это послаблением.

 

Ибн Кудама говорит: «Ахмад сказал: "В ночных молитвах в Рамадане, а особенно в короткие ночи (летом, например), следует читать из Корана столько, сколько не доставляет людям затруднений". Аль–Кади сказал: "Желательно прочитать за месяц в ночных молитвах не меньше, чем один раз весь Коран, чтобы люди смогли услышать Коран целиком, но и не больше этого, чтобы не создавать для людей неудобства. Лучше будет определять объём чтения исходя из состояния людей. А еще лучше, если джамаат согласится, чтобы их молитва была длинной. Абу Зарр рассказывал: "Мы встали вместе с Пророком — мир ему и благословение Аллаха! — на молитву и совершали её до тех пор, пока не начинали опасаться, что пропустим сухур" (ан–Наса'и и Ибн Маджах)».

 

 

 

Сайид Сабик «Фикху-с–Сунна»
перев. с араб.: Арсен Шабанов