Свобода личности 3

Первый и второй пункты под названием «Свобода вероубеждения и религиозности» и «Свободу взглядов и мышления» мы проходили в отдельной статье, ну а в этой мы пройдем третий пункт «Свобода действий и труда».

В–третьих: Свобода действий и труда

Существует также большая разница между свободой действия и труда, которая делает их обоих лишь разрешенными и между исламским духом, который обязывает эти самые действия и труд и побуждает к ним……………

Речь о труде в благородном Коране идет в повелительном наклонении как это выражается в словах Всевышнего: «Скажи: «Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие…»»1

А также в Его словах: «Он — Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения».2

Она идет и как обязанность тому, что создал Всевышний Аллах из способов работы и руководства к эксплуатации богатств и благ, которых открыл Всевышний Аллах в этой вселенной, как это выражается в словах Всевышнего: «Он сделал землю для вас колыбелью, проложил для вас на ней дороги и низвел с неба воду. Благодаря ей Мы взрастили различные растения. * Вкушайте сами и пасите свой скот. Воистину, в этом — знамения для обладающих разумом».3

Она идет и как побуждение и заверение в завещаниях Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он говорит: «Никто и никогда не ел ничего лучше той еды, на которую он заработал своими руками, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, мир ему, питался тем, на что он зарабатывал своими руками».4

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) считает труд во имя благородных целей джихадом на пути Всевышнего Аллаха.

Передается от Каъба ибн Уджры, что он сказал: «Однажды мимо Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) быстрым шагом прошел один человек. Увидев его энергию и живость, сподвижники, которые в это время сидели рядом с Посланником (да благословит его Аллах и приветствует) сказали: «О, Пророк! Если бы его энергия и живость были на пути Аллаха!» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Если он трудится ради своего маленького ребенка, то он на пути Аллаха. Если он трудится ради своих престарелых родителей, то он на пути Аллаха. Если он трудится ради себя, то и это на пути Аллаха. Если он трудится чтобы показать себя или гордясь собой, то он на пути сатаны»».5

Вместе с этими исламскими направлениями на труд, мы находим, что Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) запрещает бездеятельность и попрошайничество. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек будет попрошайничать перед людьми до тех пор, пока не явится он в День воскресения без единого кусочка плоти на своём лице».6

Ислам запрещает способ зарабатывания, который поощряет лень, легкости и который опирается на одно лишь имущество, без проявления усердия, заботы и риска. Демонстрируется это в запрещении им ростовщичества. То есть, имущество делает имущество без применения человеческого усердия как эффективный фактор конечного зарабатывания. Благородный Коран объявляет войну Всевышнего Аллаха и его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) ростовщикам и говорит: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими. * Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну…»7

Ислам также запретил все пути, приводящие не законным способом к инфляции, типа похищения имущества у людей, или их обман, или полновластно распоряжаясь их жизненно необходимыми вещами и эксплуатацией их потребностями, или же путем использования влияния и властьимущих. Всевышний говорит: «Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех».8

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто обманывает, тот не из нас».9

Он же (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто занимается монополией, тот нарушитель».10

Сообщается, что Абу Хумайд ас–Саидийя (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), поручил одному человеку, которого звали Ибн аль–Лютбийя, заниматься сбором саадаки племени бану Сулайм.

По возвращению Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) потребовал с него отчёта.

Тот сказал: «Это — имущество ваше, а это подарено мне».

Услышав это, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Почему же ты не остался в доме своего отца и матери, дожидаясь этого своего подарка, если ты говоришь правду?!».

Затем он поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, восславил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, я назначаю одного из вас заниматься тем делом, которое поручил мне Аллах, а он приходит и говорит: «Это — имущество вам, а это — подарок, который мне преподнесли!»

Почему же он не остался в доме своего отца и своей матери, дожидаясь этого своего подарка, если он говорит правду?!

Клянусь Аллахом, если кто–нибудь из вас возьмёт себе, хоть что–то, не имея на это права, в День воскресения он обязательно встретит Аллаха Всевышнего, влача это на себе!

И, поистине, ни за что не признаю я ни одного из вас, если встретит он Аллаха, неся на себе ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу!»…»11

Халиф Умар ибн аль–Хаттаб (да будет доволен им Аллах) конфисковал у правителей назначенных им в Басре и Бахрейне даренные им подарки. А еще он изъял имущество и у назначенных им правителей в Куфе.

Также Умар поступил и с Амр ибн аль–Асом, который на тот момент был правителем Египта. Он написал ему: «Говорят, что ты накопил огромные богатства, имеешь много рабов и слуг, обзавелся дорогой посудой и животными, чего у тебя не было, когда ты принял управление Египтом».

Амр написал в ответ: «Наша земля плодородна и плодоносна. Мы имеем право оставлять себе излишки, оставшиеся после произведенных нами затрат».

В ответ Умар написал: «Я достаточно осведомлен о правителях, злоупотреблявших властью. Твое послание похоже на попытку оправдаться, сделанную человеком, нарушившим справедливость. У меня появилось подозрение на счет тебя, и я направляю к тебе Мухаммада ибн Масляму, чтобы изъять излишки. Отдай ему то, что он потребует, слушайся его и прости ему грубость по отношению к тебе».

Амр подчинился приказу и отдал все, что Мухаммад ибн Масляма потребовал.

Такими вот законами ислам поднял достоинство труда и даже сделал его лучшим, чем беспрерывное поклонение Всевышнему Аллаху.

Из книги "Права человека в законоположении ислама",
Главы исламских благотворительных обществ Египта,
Члена академии научных исламских исследований,
Проф. аль–Азхара, шейха Мухаммада Мухтара аль–Махди

Перевел и подготовил Мухаммад–Амин Дагестани

1 Сура ат–Тавба, аят 105.

2 Сура аль–Мульк, аят 15.

3 Сура Таха, аят 53–54.

4 Передал имам аль–Бухари в «Сахихе».

5 Передал Табарани во всех трех сборниках. В «аль–Муъджам аль–кабире» его передатчики достоверные и хадис соответствует всем признакам достоверного хадиса (сахих ли гайрихи).

6 Передали имамы аль–Бухари и Муслим в своих «Сахихах».

7 Сура аль–Бакара, аяты 278–279.

8 Сура аль–Бакара, аят 188.

9 Передал имам Муслим в «Сахихе».

10 Передал имам Муслим в «Сахихе».

11 Передал имам аль–Бухари в «Сахихе».