ЕДИНСТВО И СПЛОЧЕННОСТЬ - ПРЕДПИСАНИЕ РЕЛИГИИ

Целью призывающих к исламу должно быть достижение единства и братства, объединение сердец, сплочение, предотвращение раскола, распада и открытой вражды или скрытой ненависти, разрушающих единство и приводящих к пороку, ослабляющему исламскую Умму.

Нет такой религии, которая, как ислам в Коране и Сунне, призывала бы к братству, воплощенному в единении и солидарности, взаимопомощи и взаимовыручке, сотрудничестве и содействии, предостерегая от раскола, расхождения и вражды.

НАСТАВЛЕНИЯ КОРАНА
В Коране говорится: «О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться партии из тех, кому даровано писание, они обратят вас, после того как вы уверовали, опять в неверных. Как же вы не веруете, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас есть Его посланник? А кто держится за Аллаха, тот выведен уже на прямой путь.

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему и не умирайте иначе, как будучи мусульманами. Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями! Вы были на краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Аллах свои знамения, — может быть, вы пойдете прямым путем! — и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти — счастливы.

И не будьте таковы, как те, которые разделились и стали разногласить, после того как пришли к ним ясные знамения; для этих — великое наказание в тот день, когда побелеют лица и почернеют лица! А те, у которых лица почернели… Неужели вы стали неверными, после того как вы уверовали? Вкусите же наказание за то, что вы не веровали! А те лица, которых побелели, — в милости Аллаха, они в ней вечно пребывают!» (Семейство Имрана: 100–107).

Повествуя о причине ниспослания этих аятов, Аль–Хафих Ас–Суйути в книге «Ад-Дур-аль–мансур» указывает на некоторых асхабов и последователей, опираясь при этом на Зейда бин Аслама: «Однажды Шас бин Кайс, который был жестоким человеком периода Джахилии, ненавидевшим мусульман и завидовавшим им, проходил мимо нескольких сподвижников Посланника Аллаха (Мир ему и благословение) из рода Аль–Аус и Аль–Хазрадж, сидевших в кругу и переговаривавшихся друг с другом. Шас озлобился, видя атмосферу дружбы, братства и праведности, царившую между ними, в силу ислама, после той вражды, которая имела место в период Джахилии, и подумал: "Вот собрались люди племени Гиля. Нам нет до них никакого дела". Он сказал своему слуге–еврею: "Пойди и сядь вместе с ними, а через некоторое время напомни им о дне их битвы, когда победил род Аль–Аус". Тот так и сделал, и когда он это сказал, сидевшие разгорячились и начали спорить, а даже двое из них — Аус бин Кайзи из рода Аль–Аус и Джаббар бин Кахр из рода Аль–Хазрадж — даже схватились за оружие. В результате дело дошло до вооруженной схватки. Это дошло до Посланника Аллаха (мир ему и благословение), который вышел к ним вместе с асхабами, бывшими рядом, и сказал: "О Аллах! О Аллах! Я теперь должен установить между вами мир. После того, как Аллах облагодетельствовал вас исламом, осчастливил им вас, удалил от Джахилии и спас от неверия, установив между вами дружбу и братство, вы опять возвращаетесь в Джахилию?". После этих слов люди поняли, что это происки их врагов и Сатаны, сложили оружие и начали плакать, обнимаясь друг с другом. Затем они, повинуясь Пророку Аллаха, мир ему, все вместе ушли.

Так Аллах защитил сподвижников от интриг их врага Шаса бин Кайса и ниспослал в отношении него и ему подобных следующий стих: «Скажи: "О обладатели Писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, а Аллах — свидетель в том, что вы делаете?"». И далее: "…Аллах не небрежет тем, что вы делаете!". А в отношении Ауса бин Кайзи, Джаббара бин Сахра и их соплеменников был ниспослан следующий аят: "О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться партии из тех, кому даровано Писание, они обратят вас, после того, как вы уверовали, опять в неверных", — и далее: "…для этих — великое наказание"». [Ас–Суйути. «Ад-Дур-Аль–Мансур». Том 2, стр. 57, 58].

Эти священные стихи служат объединению и сплочению мусульман вокруг ислама и охватывают следующее:
1. Предостережение от интриг не мусульман и не повиновения тому, что они нашептывают: ибо это является лишь возвращением в неверие и ересь после уверования.
2. Выражение необходимости создания единства в вере и недопущения раскола из–за ереси. Смысл выражения «…они обратят вас, после того, как вы уверовали, опять в неверных» в том, что после братства и единства они раскололись и начали враждовать.
3. Следует держаться за вервь Аллаха — основу единства и сплочения мусульман, а вервь Аллаха — это ислам и Коран.
4. Упоминание милости братства по вере после вражды, войн и Джахилии, что является самой великой милостью после веры: «…и объединил их сердца. Если бы ты израсходовал все то, что на земле, то не объединил бы их сердца, но Аллах объединил их сердца, — ведь Он — великий, мудрый!» (Добыча: 63).

Ничто не в состоянии объединить Умму, кроме великой цели, с которой она живет, и божественной миссии, за выполнение которой она борется. Для исламской Уммы нет более великой и высшей цели или миссии, кроме призыва к добру, с которым явился ислам. В этом секрет слов Всевышнего по этому поводу: «…и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти — счастливы». (Семейство Имрана: 104).

История — есть летопись уроков и назиданий для человечества. Она подтверждает, что до нас были поколения людей, которые разделились из–за разногласий и были уничтожены; не было им прощения, потому что они раскололись и разошлись после того, как им были ниспосланы знания и ясные знамения от Аллаха. По этому поводу существует божественное предупреждение: «И не будьте таковы, как те, которые разделились и стали разногласить, после того как пришли к ним ясные знамения; для этих — великое наказание…». (Семейство Имрана: 105).

Коран подтверждает, что мусульмане, вне зависимости от цвета кожи, места проживания, языка и классов, есть единая нация, которую Аллах сделал «…свидетелями относительно людей…» (Корова: 143). В Коране говорится: «Вы были лучшей из общин, которая выведена пред людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха» (Семейство Имрана: 110).

Священный Коран заявляет, что крепкое братство — это священные узы, связывающие мусульман; оно выражает истины веры: «Верующие ведь братья. Примиряйте же их обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, — может быть, вы будете помилованы» (Комнаты: 10).

После этого аята были ниспосланы другие, воздвигшие стену из нравственности и моральных добродетелей, ограждающую братство от насмешек, позора, прозвищ, зломыслия, выслеживания и россказней, которые вредят ему и искажают его: «О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не издеваются над другими: может быть, они — лучше их! И женщины — над женщинами: может быть, они — лучше их! Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами. Мерзко имя "распутство" после веры! А кто не обратится, те — несправедливые. О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли — грех; и не выслеживайте, и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто–нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, — ведь Аллах — обращающийся, милостивый!» (Комнаты: 11, 12).
Коран предостерегает от раскола:

«Скажи: "Он — тот, кто может наслать на вас наказание сверху или из–под ваших ног и облечь вас в разные партии и дать попробовать одним из вас ярость других"» (Скот: 65).

Коран считает раскол нации на партии и «…дать попробовать одним ярость других» одним из видов небесного наказания, которое Аллах ниспосылает людям, когда они отклоняются от Его пути и не считаются с его знамениями. Так, Он подверг небесному камнепаду народ Лота и разверзнул землю под ногами Каруна.

Всевышний говорит: «Поистине, те, которые разделили свою религию и стали партиями, ты — не из них. Их дело — к Аллаху; потом Он сообщит им, что они делали» (Скот: 159).

Ибн Аббас рассказывает, что этот аят был ниспослан в отношении христиан и иудеев, расколовших свои религии на множество частей. Другие считают, что был ниспослан в отношении сомневающихся и заблуждающихся еретиков.

Ибн Касир пишет: «Очевидно, что этот стих всеохватен и касается всех, кто вносит раскол в религию Аллаха, выступая против нее. Воистину, Аллах ниспослал Пророку Своему праведный путь и истинную религию, полностью раскрыв ее. Законы Его едины и не допускают ни различения, ни разделения. А что касается тех, кто разделились и «стали партиями», то есть религиозными общинами, — заблудшими и идущими на поводу страстей, — то Всевышний избавил Своего Пророка (Мир ему и благословение) от их речей и высказываний: «Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе, и Исе: "Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!"» (Совет: 13)». [Толкование Ибн Касира, Т.2. стр. 196].

Коран порицает расколовшихся и распавшихся христиан и мусульман во многих аятах, которых мы в дальнейшем коснемся в этом исследовании.

РЕКОМЕНДАЦИИ СУННЫ ПРОРОКА
Что касается Сунны Пророка, то она утвердила и подробно разъяснила призыв к единству и братству, а также предостережения от раскола и разобщения, которые имеются в Коране.

Сунна призывает к единению, отвергает раскол, выступает за братство и любовь, удерживает от вражды и ненависти.
Имеется огромное множество хадисов, посвященных этому вопросу.

Ссылаясь на Ибн Умара, Ат–Тирмизи рассказывает: «Однажды, выступая перед нами в Джабии, Умар сказал: "О люди! На некоторое время я буду вашим руководителем. Я советую вам быть вместе с моими друзьями, с теми, кто будет после них, и с тем, кто будет после. Придерживайтесь единства и общности, остерегайтесь раскола. Сатана всегда с одним, от двоих он далек. Тот, кто желает познать счастье рая, должен придерживаться общины"».

Ссылаясь на Ибн Аббаса, Ат–Тирмизи упоминает, что Пророк (Мир ему и благословение) сказал: «Рука Аллаха защищает общину».
Ибн Умар рассказывает, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Воистину, Аллах не направляет мою Умму (или Умму Мухаммада (Мир ему и благословение)) в сторону заблуждений. Рука Аллаха защищает общину, а тот, кто отклоняется, отклоняется в сторону огня». [Ат–Тирмизи].

Аль–Хаким передает этот хадис несколько иначе: «Воистину, Аллах никогда не направит эту Умму в сторону. Рука Аллаха защищает общину. Придерживайтесь большинства. Кто отклоняется, отклонится в огонь».

В обоих Сихахах говорится: «Кто хоть на йоту отойдет от общины, умрет как невежда». [Текст хадиса согласован со слов Ибн Аббаса].

Сунна различными способами и постоянно подтверждает призыв к братству и единству: «Мусульманин — брат мусульманину. Кто поможет брату своему, тому поможет и Аллах». [Текст хадиса согласован со слов Ибн Умара].

«Никто из вас не будет верить по–настоящему до тех пор, пока не пожелает брату своему то, что желает себе». [Текст согласован со слов Анаса].

«Клянусь Тем, Кто держит в руках мою душу: вы не войдете в Рай, пока не поверите, не поверите по–настоящему; до тех пор, пока не полюбите друг друга. Не показать ли мне вам то, сделав которое, вы полюбите друг друга? Распространяйте мир среди себя». [Муслим, ссылаясь на Абу Хурейру].

«Мусульмане равны между собой. Близкий из них покровительствует им, далекий от них — защищает их. Они — как пальцы одной руки». [Абу Давуд и Ибн Маджа, ссылаясь на Абдуллаха бин Амра].

Сунна Пророка строжайшим образом предостерегает от взаимной ненависти, расставания, вражды, раскола и розни среди мусульман.

Анас Ибн Малик передает, что Пророк Аллаха (Мир ему и благословение) сказал: «Не питайте ненависти друг к другу, не завидуйте друг другу, не отворачивайтесь друг от друга, будьте братьями друг другу. Мусульманину не разрешается оставлять брата своего больше, чем на 3 дня». [Бухари и Муслим].

Абу Аййуб Аль–Ансари повествует: «Человеку не разрешается покидать брата своего больше, чем на три ночи. Они должны встретиться и обсудить свои отношения. Лучший из них тот, кто начнет с приветствия». [Бухари и Муслим].

Абу Хурейра передает: «Остерегайтесь предположений. Предположение — самый лживый хадис. Не предавайтесь чувствам, не злословьте, не подглядывайте друг за другом, не натравливайте одних на других, не завидуйте одни другим, не питайте ненависть друг другу, не отворачивайтесь друг от друга. Будьте рабами Аллаха как братья». [«Аль–Лу'лу'у ва-ль–Марджан» (1660)].

Также Абу Хурейра повествует: «Мусульманин — брат мусульманину; он не угнетает его и не отступается от него, он не обманывает его и не презирает его. Благочестие должно быть здесь (произнеся эти слова, Пророк (Мир ему и благословение) трижды указал на свою грудь). Большое зло для человека — презирать его брата мусульманина. Все неприкосновенно в мусульманине для другого мусульманина: и его кровь, и его имущество и его честь». [Муслим, — один из сорока хадисов Ан–Навави].

Он также приводит слова о том, что «Врата рая раскрываются в понедельник и четверг. Все те, кто не являются многобожниками, будут прощены, кроме людей, враждующих со своими братьями–мусульманами. Им будет три раза повторено: «Задержите их до тех пор, пока они не помирятся друг с другом». [Муслим].

Абу Дарда пересказывает: «Сказать ли вам, что является предпочтительнее молитвы, поста и милостыни?». Ответили: «Да, о Посланник Аллаха!». Он (Мир ему и благословение) сказал: «Искоренение вражды и розни. Вражда и рознь — это лезвие». [Абу Давуд].

Ат–Тирмизи указывает на то, что Посланник Аллаха (Мир ему и благословение) добавил: «Это лезвие не сбривает волосы, а начисто срезает религию».

Абу Хурейра передает: «Остерегайтесь вражды и розни. Они — как лезвие». [Ат–Тирмизи].
В одном из хадисов, переданных Зубейром, говорится: «К вам прилипли болезни народов, живших до вас. Это зависть и ненависть. Ненависть — это лезвие. Я не говорю, что оно сбривает волосы, — оно начисто срезает религию. Клянусь Тем, в руках Которого моя душа: вы не войдете в рай, пока не поверите, не поверите по настоящему, пока не полюбите друг друга». [Ат–Тирмизи].
В хадисе, рассказанном Ибн Аббасом, говорится: «Молитвы троих нисколько не поднимаются над их головами: человека, имамствующего над народом, который ненавидит его, женщины, которая спит и не подпускает мужа к себе на ночь, и поссорившихся между собой братьев». [Ибн Маджа].

Еще в одном хадисе, переданном от Абу Хураша Аль–Аслами, говорится: «Кто не посещает брата своего целый год, подобен тому, кто проливает его кровь». [Абу Давуд].

В хадисе, рассказанном Джабиром бин Абдуллахом, говорится: «Сатана преуспел не в том, чтобы заставить молящихся служить себе, а в том, чтобы натравить их друг на друга». [Муслим о лицемерах].

Из книги Ю. Карадави "Исламскре возраждение

между дозволенными разногласиями и запретным расколом"