Исламские источники, защита человека и свобода мысли

Общеизвестно, что Коран и сунна являются основными источниками ислама и исламского закона (шариата), который включает также и исламское право, которое исходит от них.

Ислам почитает всех людей с их человеческими качествами и не смотрит на их происхождение, цвет и религию… Всевышний Аллах в благородном Коране говорит: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими другими тварями» .

Также Аллах в благородном Коране говорит: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» .

Ислам установил в своем законе (шариате) для всех людей справедливость, не смотря на их национальность, религию и не смотря на то, насколько они близки кому то и далеки от кого то… Всевышний Аллах в благородном Коране говорит: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности…»

Также Всевышний Аллах говорит: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей…»

Ислам утвердил не только достоинство человека, его абсолютное превосходство и справедливость между всеми людьми исходя из их человеческой природы, оставив вдалеке взгляды на их национальность и религию, но также и свободу вероисповедания человека, в общем, и свободу носителям прежних небесных религий в частности, оказывая этим уважение и почтение их религиям. Ведь сущность всех небесных религий одна и они не могут противоречить друг другу.

Подтверждая эту истину и признавая предыдущие небесные религии, а также требуя от всех религий — ислама, христианства и иудаизма — обращаться к истине и решать все по справедливости, Всевышний Аллах говорит посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и мусульманам в Коране: «Тебе будет сказано только то, что было сказано посланникам до тебя. Воистину, твой Господь обладает прощением и обладает мучительным наказанием» .

Всевышний также говорит: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними). Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины. Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам…»
Также Всевышний говорит: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее»…»

Ислам является дополнением предыдущим религиям, их венцом, и очищением от того, что постигло их по людской прихоти.

Вдобавок к этому благородному и терпимому взгляду на предыдущие религии ислам ясно подтверждает свободу вероубеждения всех людей и поэтому Аллах говорит в благородном Коране: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения…»

Аллах также в Коране говорит: «Скажи: «Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует»…»
Также Он, Всевышний говорит: «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?»

Он Всемогущий также сказал: «Если бы Аллах пожелал, то они не приобщали бы сотоварищей. Мы не назначили тебя их хранителем, и ты не являешься их попечителем» .

Ислам взял религиозную свободу себе за основу, задолго до того, как другие государства мира узнали, что это такое. Религиозная свобода в исламе строится на трех основах:

1. Свобода в выборе религии.
2. Свобода в религиозных обсуждениях.
3. Вера должна строиться на убеждении.

Что касается первой основы, свободы в выборе религии, которую принимает человек, то ислам не обязывает не мусульманина находящего под защитой мусульман оставить свою религию и принять ислам.

В своих войнах мусульмане, следуя этой основе, оставляли в покое жителей завоеванных ими территорий, на своей религии, требуя у них лишь верности новой власти.

По поводу этого Умар бин аль–Хаттаб (да будет доволен им Аллах) в своем письме, обращенном к жителям Байт аль–Макдиса, после его завоевания, говорит: «Это то, что обещает повелитель верующих (амир уль–муъминин) Умар жителям Илии: Он обещает безопасность им, их церквям и крестам. Их не будут принуждать оставлять религию, и никому из них не причинят никакого вреда».

Доказательством религиозной свободы является предписание ислама о хорошем отношении к не мусульманам, живущим на завоеванных мусульманами территориях. Аллах Всевышний в Своей драгоценной Книге говорит: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из–за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. * Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из–за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками». (Сура аль–Мумтахина, аяты 8–9)

Что касается второй основы, свободы в религиозных дебатах и обсуждениях, то она дозволена как мусульманам так и не мусульманам. Даже сами халифы иногда участвовали в этих дебатах. Всевышний Аллах в благородном Коране говорит: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом…» (Сура аль–Анкабут, аят 46)
Также Всевышний говорит в Коране обладателям других религий: «…Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду»». (Сура аль–Бакара, аят 111)

Также Всевышний, Велик Он и Всемогущ, говорит: «Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»». (Сура Алю Имран, аят 64)

Что касается третьей основы, полного убеждения до принятия исламской религии, то это подразумевает отсутствие всяческого давления на не мусульман, живущих на территориях завоеванных мусульманами, чтобы те оставили свою религию, потому как нет пользы от веры без убеждения.

Если вера мусульманина слаба или его вероубеждение расшатано, то невозможно опираться или надеяться на него и как в таком случае можно заставлять не мусульманина принять ислам?! Этого крайне запрещено вероучением ислама!

Поэтому ислам побуждает к серьезному умственному размышлению над созданиями Аллаха и уверовать правильно и здраво. Некоторые правоведы (факихи) считают, что вера подражателя (мукаллида) не правильная. Об этом имам Мухаммад Абду говорит так: «Поистине, безумное, слепое подражание — это удел неверующих. Человек не становится верующим, пока не начнет понимать свою религию душой и не убедится в ней».

В эпоху исламского могущества многие иудеи и христиане, такие как Ибн Нагриля Иудейский в Андалусии (Испании), написали книги с нападками на мусульман и ислам, и тем самым бросили вызов чувствам исламского большинства тех веков. Исламская же власть защищала тех от ревности мусульман или нанесения им вреда.

Проводилось много религиозных дискуссий между не мусульманами, находящимися под защитой ислама и мусульманами. Не смотря на то, что эти дискуссии и заканчивались поражением не мусульман, мусульмане не принуждали ни иудеев, ни христиан принимать ислам.

Вымыслом является и то, что некоторые связали исламские завоевания с распространением ислама. Исторические факты опровергают это, приведя в доказательство то, что в завоеванных странах ислам не распространился кроме как через несколько веков, в то время как посредством торговли, общения и знакомств ислам распространился именно в странах, не завоеванных мечами мусульман. Также как ислам на сегодняшний день распространяется в некоторых развитых странах вместе с тем, что исламские страны считаются слабыми и отсталыми.

Возможно, некоторые считают, что позиция ислама по вероотступничеству не расходится со свободой вероубеждения, но истина в том, что эта позиция вытекает из уважения исламом религии, на основе того, что она является вероубеждением, порядкоми государством.

Вероотступник, который открыто и нагло заявляет об этом, является человеком бросающим вызов общественному строю исламского государства и работающим над разрушением его опор. Если он не заявлял открыто и нагло о своем вероотступничестве, то никаких санкций к нему применять нельзя, ведь шпионить за людьми запрещено в исламе..!

Из книги "Гуманность и человечность ислама"
д. исторических наук и исламской цивилизации
проф. Абдульхалима Увайса

Пер. с арабского Мухаммад–Амин Дагестани