Все мусульмане сегодня остро переживают положение последователей ислама в мире. Все хотят изменить, исправить имеющуюся ситуацию. Никто не имеет права спокойно наблюдать те проблемы и трудности, с которыми сталкиваются мусульмане в мире.
Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Кого не волнуют дела мусульман тот не из них…». (Хадис передал Ат–Табарани от Хузейфа ибн Аль–Яман. В нем Абдулла ибн Абу Джаъфар Ар–Рази, часть ученых назвали его слабым, а Ибн Хиббан, Абу Хатим и Абу Заръа назвали его надежным)

В Коране указывается на проклятие некоторым людям из сынов Исраила, в числе причин этого указывается: «Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!» (Коран: 5, 78–79)

На обязательность призыва и исправления ситуации указывает следующий аят Корана: «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими» (Коран: 3, 104)

Также известен всем мусульманам хадис об обязанности исправлять порицаемое, которое встречается им в жизни.
Однако, каков должен быть путь изменения ситуации, с чего надо начинать и какими методами действовать. Призывает ли ислам к определенной системе и методике в этом, или каждый может действовать так как ему душа подсказывает. На этот вопрос нам отвечает сунна, которая представляет собой путь пророка мир ему и благословение.

Однажды пророк мир ему и благословение сказал Муазу, которого отправлял в Йемен: «Поистине, ты явишься к людям из числа людей Писания, призови же их к свидетельству о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, и если они подчинятся этому, извести их о том, что Аллах вменил им в обязанность совершение пяти молитв в течение дня и ночи, и если они подчинятся этому, извести их о том, что Аллах вменил им в обязанность (давать) саадаку (закат), которую следует брать с богатых из их числа и отдавать бедным, а если они подчинятся и этому, то ни в коем случае не забирай самого ценного из их имущества и бойся проклятия обиженного, ибо, поистине, не будет преграды между (таким проклятием) и Аллахом!» (Аль–Бухари; Муслим)
Этот хадис показывает нам определенную систему и методику изменения состояния народа. Необходимо начинать с главного, с вероубеждения, затем переходить на самые основные обязанности, от них к менее важным и так далее.

Теперь спросим самих себя, соблюдаем ли мы в своем призыве данные принципы или нет, начинаем ли с самого главного и основного, переходя затем постепенно к менее значимым положениям ислама? Или же мы спешим сказать людям обо всем запретном, спешим поучать их и порицать.

Часто даже мы видя стремление человека к вере, но не соблюдающего ее положения целиком, начинаем клеймить его, обвинять его в той части которую он не соблюдает, забывая похвалить его за то, что он уже сделал шаг навстречу вере. Мы начинаем заявлять что его пост без молитвы не принимается, что молитва без ношения хиджаба также отвергается и так далее. Но это не путь пророка, мир ему и благословение. Обратите внимание на следующий хадис.

В «Муснаде» имама Ахмада от Джабира, да будет доволен им Аллах, передается: «Бану Сакиф поставили Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, условие, что они не будут выплачивать закат и совершать джихад, а также, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В будущем они будут платить закат и совершать джихад». Также в «Муснаде» имама Ахмада от Насыра бин Асыма аль–Ляйси передается, что человек из этого племени пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и принял Ислам на условии, что будет совершать две молитвы, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, принял его.
То есть если человек тянется к основе не стоит сразу требовать от него и все остальное, необходимо наоборот подтолкнуть его поощрить подбодрить, чтобы впитав в себя основу и веру он стал дальше соблюдать все остальные требования ислама.

Внимательно вдумайтесь в слова матери правоверных Айши, впитайте их своими душами и представляйте перед глазами всякий раз когда начинаете призыв и вы познаете мудрость призыва:
«Поистине, первым, что было низведено из Корана — это суры, в которых упоминалось о Рае и Аде, пока люди не пришли в Ислам, а затем снизошло разрешение и запрещение, а если бы первым снизошло: «Не пейте вино, не прелюбодействуйте», — то они бы сказали: «Мы никогда не откажемся от вина и прелюбодеяния» Бухари

Таким образом, начинать надо с веры, так как она основа всего остального. Коран косвенно указывает нам на то, что именно вера и чувства является толчком для действий и отказа от грехов.

В Коране сказано: Скажи: «Если вы ЛЮБИТЕ Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (Коран: 3, 31).

В другом месте говорится: «О те, которые уверовали! Если кто–нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, КОТОРЫХ ОН БУДЕТ ЛЮБИТЬ. И. КОТОРЫЕ БУДУТ ЛЮБИТЬ ЕГО. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий» (Коран: 5, 54)

Поэтому, пока в человеке не взрастут чувства веры и любви к Всевышнему, бесполезным будет призыв его к соблюдению остальных положений и обязанностей. Когда же он укрепится в своей вере он сам станет беспокоиться и спрашивать о том, что запрещено, а что дозволено.

Второе, что можно извлечь из указанного выше хадиса от Муаза, это то, что необходимо в призыве учитывать состояние народа, к которому мы обращаемся. Пророк отметил, что Муаз едет к обладателям писания и сделал для него исходя из этого определенные выводы. То есть вывел для него на основе этого определенную последовательность действий.

Сам пророк также в своем призыве учитывал состояние народа и реализовывал положения ислама с учетом тех условий, в которых жило арабское общество.

Например, пророк, мир ему и благословение не перестроил Каабу, хотя желал это сделать по причине того, что общество арабов тогда не было готово нормально это воспринять.

В хадисе от Айши, который приводится в сборнике Бухари сказано: «О Айша, если бы твой народ не был бы еще недавно в джахилийи, я бы повелел разрушить Дом, добавил бы к нему то, что было убавлено, опустил бы его на землю и сделал бы в нем двери восточные и западные, вернувшись, таким образом, к основе Ибрагима».

Также пророк не приступил к разрушению идолов в Мекке, занимаясь призывом в ней в течение 13 лет. Он молился в запретной мечети и рядом с ним люди поклонялись 360 идолам. Однако пророк, мир ему и благословение, понимал, что в первую очередь необходимо изгнать идолов из душ и сердец арабов, призвать их к вере, тогда они сами уже откажутся от унижающего человеческий статус поклонения камням.

Он понимал, что физическое устранение идолов не приведет к результату, а лишь укрепит многобожников в их рвении поклоняться и почитать своих богов.

Также известно, что пророк первое время запрещал своим последователям посещать могилы, так как они только недавно вышли из многобожия и посещение могил могло побудить их к совершению деяний джахилийи. Когда же они укрепились в вере и стали четко понимать единобожие, тавхид, пророк разрешил и даже побудил их посещать могилы, так как это было бы напоминанием о смерти и хорошим наставлением для верующих.

Поэтому очевидно и бесспорно, что призыв к исламу это тонкая и последовательная работа, которую нельзя совершать так, как нам заблагорассудится. Каждый мусульманин сегодня несет колоссальную ответственность за то, каким будут видеть ислам те, кто еще не коснулся его света, поэтому он должен внимательно относиться к тому, как он ведет призыв и в какой последовательности действует. Аллах знает лучше.

«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем» (Коран: 16, 125).

Абдулла Мухсин

на фото известный европейский проповедник Тарик Рамазан