Последние вопросы-ответы
Понимание жизни пророка 14. ПУТЕШЕСТВИЕ В ТАИФ
Все это продолжалось до тех пор, пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не добрался до ограды земельного участка, находившегося на удалении трех миль от города и принадлежавшего братьям Утбе и Шайбе ибн Раби‘а, и только когда он зашел за эту ограду, они отстали от него.
А там Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присел на землю в тени виноградного куста, прислонился к стене, переживая всё случившееся, и воззвал к Аллаху, обратившись к Нему с такими словами:
«О Аллах, Тебе я жалуюсь на недостаток силы, беспомощность и униженность среди людей! О Милосерднейший из милосердных, Ты — Господь слабых и Ты — мой Господь, так кому же Ты вверяешь меня? Далекому ли, который хмурится при виде меня, или врагу, во власть которого Ты меня отдаёшь? Это не волнует меня, если Сам Ты на меня не гневаешься, но если Ты избавишь меня от этого, мне будет легче! Прибегаю к свету лика Твоего от Твоего гнева и Твоей ярости, ведь нет мощи и силы ни у кого, кроме Тебя!»
Тут Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, увидели Утба и Шайба, которые пожалели его и велели своему вольноотпущеннику–христианину по имени Аддас отнести ему гроздь винограда. Протянув за ней руку, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Во имя Аллаха», а потом принялся есть.
Аддас, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня:
- Откуда ты и какую религию ты исповедуешь?
Я ответил:
- Я христианин родом из Ниневии.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- Так ты из того же города, откуда был и праведный Йунус?
Я спросил:
- Откуда ты знаешь, кто такой Йунус?
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
- Он — мой брат, ибо он был пророком и я — пророк».
Услышав это, Аддас прильнул к пророку, мир ему и благословение, целуя его в голову, руки и ноги.
После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул это место и двинулся назад в Мекку, грустя и печалясь. Когда же он достиг Карн аль–Маназиль, на него вдруг упала тень от облака, на котором восседали Джибриль и тот ангел, которому поручено смотреть за горами. И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел вверх, Джибриль обратился к нему с такими словами: «Аллах послал к тебе этого ангела, которому можешь ты повелеть сделать всё, что пожелаешь!» А потом и сам этот ангел приветствовал его и сказал: «О Мухаммад, это так, говори же, чего ты хочешь! Если пожелаешь, я обрушу на них (неверных) две горы, которые находятся в Мекке!» В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, хочу я лишь того, чтобы Аллах вывел из них тех, кто поклоняется Одному лишь Аллаху и не придает Ему сотоварищей!»
И после того, как посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была оказана такая поддержка, он воспрял духом и снова двинулся в путь. Когда же он добрался до Нахлы, то остановился там на несколько дней, и в это время Аллах направил к нему нескольких джиннов, которые слушали, как он читает Коран во время утреннего Намаза, совершенного им со своими сподвижниками. Послушав его чтение, джинны вернулись к своим соплеменникам, стали увещать их, и те уверовали в него. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то сам он ничего не знал об этом до тех самых пор, пока не были ниспосланы ему соответствующие аяты из сур «Пески» и «Джинны».
Вскоре после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул Нахлу и продолжил свой путь к Мекке, обращаясь к Аллаху с просьбами об облегчении и опасаясь новых притеснений со стороны курайшитов.
И он, да благословит его Аллах и приветствует, решил принять меры предосторожности, в связи с чем не стал входить в Мекку сразу, а остался на горе Хира, послав человека к аль–Анасу ибн Шурайку с просьбой о защите, однако тот отказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, под предлогом того, что он является союзником курайшитов.
Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, отправил своего посланца к Сухайлю ибн Амру, но и он отказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сославшись на то, что принадлежит к роду бану Амир ибн Луайй, а люди из этого рода не берут под свою защиту никого из рода бану Ка‘ ибн Луайй.
Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, послал своего посланца к аль–Мут‘иму ибн Ади, один из предков которого, Науфаль ибн Абд Манаф, был родным братом прадеда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хашима ибн Абд Манафа. Таким образом, оба они принадлежали к роду Абд Манаф, который является наиболее могущественным из родов племени Курайш. И аль–Мут‘им согласился взять его под свою защиту, после чего он вместе со своими сыновьями вооружился, а потом послал людей за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который вступил в город, пришел к Каабе, совершил вокруг нее обход и Намаз в два раката, а потом отправился домой, и все это время его окружали вооруженные сыновья аль–Мут‘има во главе со своим отцом, объявившим курайшитам о том, что он берет Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, под свою защиту, с чем им пришлось смириться.
Уроки и выводы:
Первое.
Все, что претерпел пророк, мир ему и благословение, во время похода в Таиф является частью пророческой деятельности. Таким образом, пророк, мир ему и благословение, как обучал нас вероубеждению и поклонению, также объяснял, что Аллах сделал для нас обязательными терпение и стойкость:
"О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете". (Сура3, аят 200)
Мы все знаем слова пророка, мир ему и благословение, «Молитесь подобно тому, как вы видели меня молящимся» и как будто то же положение о взятии примера с личности пророка звучит в отношении стойкости и терпения: «Терпите, как вы видели меня терпящим». И становится ясным, что терпение и борьба с трудностями есть одна из важных основ ислама, с которым был послан пророк ко всем людям.
Возможно кто–то, ознакомившись поверхностно с темой похода пророка, мир ему и благословение в Таиф решит, что после случившегося пророка постигло отчаяние и слабость вследствие чего он произносит в саду это дуа.
Однако в действительности пророк, мир ему и благословение, принял все эти трудности с терпением и довольством предопределением Аллаха. И имея возможность отомстить всем, кто его унизил в этом негостеприимном городе (всего лишь приказав ангелу), он великодушно простил их, со словами: «Нет, хочу я лишь того, чтобы Аллах вывел из них тех, кто поклоняется Одному лишь Аллаху и не придает Ему сотоварищей!»
Что же тогда означает это дуа пророка, мир ему и благословение, и его жалоба к Аллаху. Это один из видов поклонения и преклонения перед Аллахом. Трудности и беды должны приводить к тому, что человек обращается к Аллаху прибегает к Нему Единому, поэтому между жалобой Аллаху и терпением нет противоречия. Однако пророк, мир ему и благословение, обучал нас обоим этим проявлениям: своим терпением к многочисленным трудностям он показывал, что таково должно быть состояние мусульманина и проповедника особенно, а своим душевным устремлением к Аллаху он обучал нас поклонению Аллаху.
В то же время человек, каких бы духовных высот он не достиг, остается человеком с присущими ему от рождения чувствами, он чувствует удовольствие от наслаждения и чувствует боль от мучений. Он всегда будет стремиться получить первое и отдалиться от второго.
Все это означает, что пророк, мир ему и благословение, несмотря на свое терпение ко всем бедам постигшим его на пути его Господа остается все же человеком, который испытывает боль и чувствует себя хорошо во время спокойствия. Однако, какова бы не была боль и каково бы не было наслаждение, святой пророк, мир ему и благословение стоял выше этого, устремляясь к довольству Господа.
Второе:
Если мы поразмышляем над сирой пророка, мир ему и благословение, то заметим, что он переносил суровые испытания. Вместе с тем, ты отметишь, что Аллах Всевышний всякий раз давал своему пророку, мир ему и благословение, возмещение испытанной им боли, чтобы печаль не скапливалась в душе пророка, мир ему и благословение.
Что касается похода в Таиф, то здесь мы видим как Аллах восполняет боль пророка, при помощи христианского мальчика Адаса, который преподнес ему тарелку с виноградом, а когда узнал что перед ним пророк, прильнул к нему и начал целовать ему голову, ноги и руки.
Третье:
То, что сделал Зайд ибн Хариса, защищая пророка, мир ему и благословение, от камней глупцов Таифа, так что сильно поранил свою голову. Такое поведение является образцом того, как мусульманину надо защищать руководителя призыва, жертвуя ради этого своим здоровьем и своей жизнью. Таковым было поведение и остальных сподвижников.
Для нас также, хотя посланник Аллаха, мир ему и благословение, и не живет среди нас, является примером такое поведение. Мы должны защищать имя пророка, мир ему и благословение, и терпеливо и стойко переносить мучения на пути призыва к исламу.
С другой стороны необходимо чтобы в каждый период был предводитель призыва, который наследует эту обязанность от пророка, мир ему и благословение, и обязанность мусульман стать для такого человека искренним воином, жертвуя для дела призыва собой и своим имущество.
Четвертое:
Что касается переданного Ибн Исхаком о том, что группа джиннов слушала пророка, мир ему и благословение, то это указывает на правдивость существования джиннов и на то, что они также ответственны за свое поведение, как и люди. Среди них те, кто уверовал и те, кто стал неверным. 47/29–31
Пятое:
Как пророк, мир ему и благословение, воспринял все, что произошло в Таифе и как это отразилось на его решимости говорят следующие его слова в ответ на вопрос Заида. Когда они с пророком подошли к Мекке, Заид спросил его: «Как же ты вернешься в Мекку, ведь они выгнали тебя?»
«О ЗАЙД, ПОИСТИНЕ АЛЛАХ СДЕЛАЕТ ТОМУ ПОЛОЖЕНИЮ, КОТОРОЕ ТЫ ВИДИШЬ ИЗБАВЛЕНИЕ. И. ВЫХОД, И ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ ПОМОЖЕТ СВОЕЙ РЕЛИГИИ. И. ДАСТ ПОБЕДУ СВОЕМУ ПРОРОКУ»
Таким образом, все, что перенес пророк, мир ему и благословение, в Таифе никоим образом не повлияло на его убежденность в помощи Аллаха и не ослабило его решимости в борьбе на Его пути.
Эта решимость и эта убежденность происходила из пророчества. И нет сомнения в том, что Аллах — доводящий свое дело до победы, и Он сделал для каждой вещи срок.
Такой пример является образцом для всех нас, чтобы не ослаб наш боевой дух, и не прекратилась упорная работа с верой в обещанную Аллахом победу.
Именно такое состояние и такой настрой должен сопутствовать работающего на пути Аллаха мусульманина. Он должен быть уверен, что его религия наилучшая и что Аллах даст ей победу и возвысит ее над всеми другими учениями. Он также должен быть убежден, что Аллах поможет ему если он искренне отдастся делу призыва.
Таким был настрой пророков и их ничто не в состоянии было их остановить. Они словно монолиты на пути призыва не останавливаясь и не отчаиваясь пробивались сквозь все препятствия. Вспомним хотя бы пророка Мусу, мир ему. Когда он вывел свой народ из Египта и повел их к спасению, они столкнулись с морем, преграждавшим им дорогу. А позади их в это время надвигались вражеские всадники, желая истребить их всех до единого, народ был в панике, они не знали что делать, не надеялись на спасение, они считали себя обреченными. Однако, пророк был несгибаем, его твердость и уверенность в помощи Аллаха были непоколебимы. Он с искренней верой произнес слова, показывающие степень его полагания и веры в помощь Всевышнего Аллаха: "Но нет, поистине, со мной мой Господь и он поведет меня…". (Сура "Поэты", аят 62)
Такова была вера пророков. Муса, мир ему не знал откуда придет помощь и внешние причины не давали надежду на спасение, однако он все же знал что помощь придет и они будут спасены, поскольку обещание Аллаха истинно. Также и мы с вами, если мы искренне отдадим себя делу Аллаха, мы можем и должны быть уверены в помощи Аллаха Всевышнего.
Шестое.
Милость пророка к тем, кто его обидел в Таифе. Ведь его не только не выслушали и не поддержали, напротив оскорбили его и надсмехались над ним и поиздевались над ним и натравили на него своих глупцов, которые закидывали его камнями, а он убегал от них. Как приводят некоторые ученые, это продолжалось, пока пророк не пробежал в таком состоянии пять километров, и пришел в себя только добравшись до местечка Карн Ас–Саъляб, которое находилось в 35 километрах от Таифа. Это был очень трудный день в жизни пророка о котором он сам говорит.
Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Был ли какой–нибудь день для тебя более тяжким, чем день (битвы при) Ухуде?» (В ответ ей пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Мне пришлось (претерпеть от) твоих соплеменников (многое), но самым тяжким из всех был день ‘Акабы, когда я предложил Ибн ‘Абд Йаляйлю бин ‘Абд Кулялю (последовать за мной), но он не дал мне того ответа, которого я от него ожидал. Тогда я ушёл, испытывая огорчение, и пришёл в себя, только когда добрался до Карн ас–Са‘алиб. Там я поднял голову, и оказалось, что я стою в тени облака, взглянув на которое, я увидел в нём Джибрила. Он обратился (ко мне) и сказал: "Поистине, Аллах слышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и Аллах направил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними, что пожелаешь". А потом ко мне обратился ангел гор, который поприветствовал меня и сказал: "О Мухаммад, (приказывай,) что пожелаешь! Если хочешь, я обрушу на них две горы!"» (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, я прошу лишь о том, чтобы Аллах произвёл от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним!». (Бухари)
Теперь задумаемся, какой же милостью обладал пророк к людям, будь они даже неверные. После такого унижения и издевательства к пророку пришел Джибриль и с ним ангел гор, то есть не пришел Джибриль и не сказал: "Если ты захочешь мы позовем ангела гор", а пришел сразу с ним "Вот он готов скажи только слово. И пророк говорит, но совсем другие слова, он высказывает цель ислама, свободную от чувств мщения и ненависти к людям, избавленную от личной выгоды и корысти. Цель эта — чтобы люди нашли истинный путь и обрели счастье в обоих мирах. Такова была милость пророка и отношение к людям и к призыву.
О Аллах, приблизь нас к этому возвышенному образцу и сделай нас праведными твоими рабами!
Абдулла Мухсин