Исламское вероучение (акыда)

Говоря исламское вероучение (акыда) имеется в виду абсолютная:

1. Вера в Аллаха, в Его существование, единственность и господство, а также вера в обладании Им необходимыми Ему божественными атрибутами и именами.
2. Вера в ангелов.
3. Вера в книги.
4. Вера в посланников.
5. Вера в последний день.
6. Вера в предопределение, будь то хорошее или плохое.

А также вера во все, с чем пришли тексты Корана и сунны с сообщениями о потустороннем мире, такие как воскрешение, день страшного суда, рай и ад.

Вместе с верой необходимы полная покорность Всевышнему в Его заповедях, повелениях, законах и предопределении.., а также покорность Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), слушаясь его во всем, подчиняясь его правлению и следуя его пути, выполняя все что он повелевает и оставляя все что запрещает… Следуя ему сердцем, словом и делом.

Вероучение мусульманина состоит из простых и ясных основ, в которых нет непонятности и изворотов. Это:

Во–первых: Вера в то, что нет бога кроме Аллаха (ля иляхя иллАллах). То есть абсолютная единственность, чистая от всех видов многобожия.

Во–вторых: Вера то, что Мухаммад посланник Аллаха и печать пророков — да благословит его Аллах и приветствует.

В–третьих: Вера в пророчество всех посланников и пророков, о которых имеется или не имеется упоминание в Коране. Говоря лаконично — вера в основы пророчества и откровения…

В–четвертых: Вера в Небесные Писания, в отношении основ ниспослания, отвергая то, что было искажено в них и невозможно принять разумом, а также отвергая все, что не соответствует с ценностями религии, честью пророков и очищением Аллаха, Велик Он и Всемогущ.

В–пятых: Вера в ангелов, в том виде как описал их Аллах в Благородном Коране, и как описала их достоверная сунна пророка.

В–шестых: Вера в воскрешение, день страшного суда, воздаяние, наказание, рай, ад, приговор и предопределение:
«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками»…» (Сура аль–Бакара 285)

Аллах един

Поистине, Аллах в вероучении мусульманина, не имеет сходства с человеком ни в чем:

• «…Нет никого подобного Ему…» (Сура Шура 11)
• «Скажи: «Он — Аллах Единый, * Аллах Самодостаточный. * Он не родил и не был рожден, * и нет никого, равного Ему»». (Сура аль–Ихляс)

Поистине Он — Велик Он и Всемогущ — Создатель всего:

«Аллах — Творец всякой вещи. Он — Попечитель и Хранитель всякой вещи. * Ему принадлежат ключи небес и земли…» (Сура Зумар 62, 63)

Он знающий все:

• «Аллаху известно, что носит каждая самка, насколько сжимается или расширяется каждая матка. Всякая вещь у Него имеет меру. * Он — Ведающий сокровенное и явное, Большой, Превознесшийся». (Сура Раад 8,9)
• «…Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего–либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании». (Сура аль–Анъам 59)

Он Благодетель всего:

• «Аллах — Тот, Кто сотворил для вас землю местом пребывания, а небо — кровлей. Он придал вам облик и сделал ваш облик прекрасным…» (Сура Гафир 64)

Он Творец всего:

• «Он — Первосоздатель небес и земли. Как может быть у Него сын, если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем. * Таков Аллах, ваш Господь. Нет божества, кроме Него, Творца всякой вещи. Поклоняйтесь же Ему! Он является Попечителем и Хранителем всякой вещи. * Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный (или Добрый), Сведущий». (Сура аль–Анъам 101–103)

Очищение Аллаха от всех сомнений придавания формы и образа, то есть отвергание уподобления Аллаха Его творениям, является основной из истин исламского представления, также как и признание того, что единственное господство и главенство принадлежит одному лишь Аллаху, Свят Он и Велик, является основной истиной этого же представления.

Аллах, Свят Он и Велик, чист от приписываемых ему в Торе фальсификаций, что Он Всевышний якобы устает и отдыхает, или боролся со своим рабом Яъкубом (Яков), или появляется в облике человека, или угнетает одного из человеческого рода в пользу другого, или огорчается и печалится, и так далее и других таких же гнусных представлений, которые не подобают величию Аллаха. Всевышний — Свят Он и Велик, чист от всего этого.

Также как Аллах чист от приписания Ему сына и всего, что сопровождает это из числа чувств и действий, которые бывают до и после. Все люди являются Его рабами и зависящими от Него. Он избирает из них кого хочет и мерило превосходства и достоинства у всех один…

У Аллаха нет союза ни с кем, и никто никогда не дойдет до Его божественной степени. Никто не превозносится за предел, как бы высока не была степень его поклонения — будь то Иса (Иисус), или Мухаммад, или отец пророков Ибрахим (Авраам) — они все рабы Аллаха и Его посланники и это самая большая честь и почет для них.

Аллах — Велик Он и Всемогущ — не будет удовлетворен одним лишь обрядовым поклонением, а также не будет доволен поклонением, выраженном лишь в поведении и действиях… То есть, Всевышний не оставит на стороне мирские дела, приняв лишь деяния связанные с загробной жизнью…

Если это не так, то для чего тогда была дана религия?! Разве не для мирской жизни религия была дана,… как порядок, система и обряды вместе.

Смысл Его истинного единобожия заключается в поклонении лишь Ему, не кланяясь и не падая ниц кроме как перед Ним, а, также, не обожествляя никого и ничего кроме Него.

Также смыслом этого истинного единобожия является, повиновение человеческих деяний Его — Свят Он и Велик — заповедям и решениям, без соучастия папской власти, или же законодательного совета, или же установленных людьми законодательств, которое не охватывает всю природную человеческую конструкцию и поэтому заповедь и решение Аллаха является смыслом поклонения Ему. И правдив Благородный Коран говоря:
«…Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (Сура аль–Маида, аят 50)

Таким образом — это является абсолютным единобожием, распространяющимся как на обряды религии, так и на мирские деяния.

В этом единобожии не имеются ни соучастники, ни ровни, какими бы там именами они не называли себя и как бы они ни прикрывались одеждой законов или чего–то еще.

Истина в том, что вера в Аллаха и признание Его — Свят Он и Велик — единственности и господства, не является лишь душевной верой или же мысленным представлением, а является глубоким внутренним убеждением и взаимодействием, делающим абсолютное единобожие и совершенную веру обязательной двигающей силой во всех действиях человека… Тогда любое хорошее изобретение человека, в какой бы области оно не было станет смиренной молитвой в святилище вселенной для Того, Кто создал человека и заботится о нем…, Аллаху, Единственному, Могущественному, Хранителю.

И если такое понятие единобожия отсутствует или становится неясным его представление, тогда ничто не удержит человека от поклонения тельцу самаритянина (то есть поклонение золоту), как это сделали ранее сыны израиля, или от поклонения наслаждениям, страстям, деньгам и другим вещам как это в настоящее время происходит в западной (христианской) цивилизации. В той самой цивилизации, о которой один из ее сынов сказал:
«Ее народ шесть дней в неделю поклоняется банкам, а потом на седьмой день, идя в церковь на мессу, тоже не забывает о банке».

Исламское единобожие всегда было и будет образом пути исламской уммы и отсюда идет объединение его идейных положений в вероучениях и законоположениях с установлениями, основами и столпами… В соответствии с этим и исходя из этого образовывается путь для объединения его философских и определяющих положений в пучинах борьбы и претендований окружающих его цивилизаций.