Закат в шариате. Часть вторая

Мудрость установления заката
Различия между людьми в богатстве, в способностях и в получении доходов есть неоспоримые реалии, которые нуждаются в шариатском регулировании. «Аллах предпочел одних из вас перед другими в уделе» то есть Аллах одних из нас сделал богаче других и повелел богатым выделять бедному его несомненное, закрепленное за ним право, и не является выделяемым по личному желанию и "большому одолжению". «Которые выделяют известную долю своего имущества для просящих и обездоленных».

 

 

Предписание заката есть наилучший способ излечения упомянутого различия между людьми, а также развития в исламском обществе духа взаимопомощи.

Поистине закат это:
1. Оберегание имущества от завистливых взглядов и рук грешников и преступников. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Оберегайте свое имущество с помощью заката, лечите своих больных с помощью садака (милостыни) и готовьте против бед свои мольбы». (Табарани и Абу Дауд, хадис слабый)

2. Помощь для бедняков и нуждающихся, когда происходит поддержка их в продолжении заработка, если они способны на это и помощь им в создании нормальных условий для жизни если они не способны на это. Закат оберегает общество от болезни бедности, а государство от обремененности и слабости. Исламское общество несет ответственность за заботу о бедных, передается в хадисе: «Поистине Аллах предписал в имуществе богатых мусульман долю необходимую для нужд бедных…поистине Аллах отчитает их сильным отчетом и накажет их суровым наказанием» (Табарани, хадис слабый). Также передано: «Горе богатым за бедных в Судный День, которые скажут: «О господь наш, они были несправедливы к нам в наших правах которые ты дал нам по отношению к ним» и скажет Всевышний Аллах: «Клянусь Своим Величием и Могуществом поистине я приближу вас и отдалю их» затем пророк, мир ему и благословение, прочитал: «Которые выделяют известную долю своего имущества для просящих и обездоленных».(Табарани, хадис также слабый)

3. Излечивает душу от порока жадности и скупости и возвращает верующему щедрость и великодушие, чтобы он не проявлял халатности в закате, однако участвовал, выполняя свой общественный долг в помощи государству, выделяя ему во время нужды на подготовку армии и изгнание врагов, а также в помощи бедным. На нем также соблюдение данных им обетов, выплата штрафов по причине нарушения клятвы, зихара, случкайного убийства, нарушения месяца Рамазан, также есть другие материальные выплаты как жертвоприношение, милостыня после месяца Рамазан, добровольные пожертвования, подарки и так далее.

4. Закат есть также проявление благодарности за милость материального достатка.

Обязательность заката
Закат является одним из пяти столпов ислама и одной из его обязанностей. Он был предписан в Медине в месяце Шавваль второго года хиджры после предписания поста в месяц Рамазан и милостыни после него. Закат не был предписан пророкам согласно иджме, так как закат есть очищение того, к чему по вероятности примешалось греховное, а пророки сохранены от этого и потому что то, что в их руках итак принадлежит Аллаху, а сами они не имеют имущества и не оставляют ничего в наследство. Закат упоминается в Коране вместе с молитвой 82 раза, что указывает на тесную связь между ними.

На обязательность заката указывает как книга Аллаха, сунна пророка, мир ему и благословение, так и иджма.

Что касается книги Аллаха, то Всевышний говорит: «И выстаивайте молитву и выплачивайте закат» а также: «Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их». а также: «И отдавайте должное в день уборки» и другие аяты.

Что касается сунны, то пророк, мир ему и благословение, сказал: "Ислам строится на пяти…(среди них) выплата заката". Пророк, мир ему и благсолвоение, отправил Муаза в Йемен и сказал: «Научи их, что Аллах предписал им милостыню, которая берется у богатых из них и возвращается бедным из них» и другие хадисы.

Существует иджма среди мусульман во все времена относительно обязательности заката, также сахабы были единодушны в необходимости сражаться с теми, кто отказывается от его исполнения. Таким образом, кто отрицает обязательность заката, тот стал неверным и отступником, даже если он являлся мусульманином, живущим в исламском государстве среди ученых. Кто же отрицает его обязательность по незнанию, по причине недавнего принятия ислама или проживания в безлюдном месте вдали от населенных пунктов, тому необходимо объяснить его обязательность и он не будет причислен к неверным, так как имеет оправдание.

 

Наказание того, кто отказывается от заката
Тому, кто отказался от выплаты заката предписано шариатом наказание как на этом, так и на том свете. Что касается воздаяния того света, то это «мучительное наказание», согласно слову Всевышнего: «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!»

Что касается наказания в этом мире для отдельного человека, не исполняющего закат, то это носильное изъятие его у него, а также исправительное наказание, либо денежный штраф, либо изъятие половины его имущества. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Кто выплатил его (то есть закат) желая награды, тому достанется его награда, а кто отказался от выплаты, у того мы изымаем его силой, а также половину его верблюдов, как наказание из наказаний нашего Всевышнего Господа, и ничего не достается из этого семье Мухаммада». (Ахмад, Насаи и Абу Дауд)